Red de liturgia

Reflexiones sobre la parábola del Buen Samaritano.
Lucas 10:25-37

Una de las historias más poderosas de Jesús de Nazaret es la
parábola del Buen Samaritano. Su fuerza radica en su
capacidad de retratar nuestras actitudes y conductas,
tanto personales como institucionales. La historia penetra
en lo profundo de nuestros corazones, interpela a nuestra
humanidad, descubre nuestra debilidad esencial.
El texto seleccionado se divide en dos partes. La primera
nos describe la pretensión de un Maestro de la Ley de
tenderle una
trampa a Jesús, interrogándole sobre como alcanzar "la vida
eterna." Jesús le responde con una parábola, con una bella
parábola que narra la historia de un hombre, que es asaltado
violentamente por bandidos y dejado medio muerto en el
camino.
Luego pasan por el mismo camino tres personajes: un
sacerdote, un levita y un samaritano. Los dos primeros
evaden su responsabilidad de ayudarle y siguen adelante. El
samaritano se conmueve y le ayuda. Esta es la historia.
Sencilla pero muy
profunda, con muchos significados, con muchos mensajes.
Tanto el sacerdote como el levita lo ven pero dan un rodeo y
siguen adelante. Quizás tuvieron miedo de detenerse y
ayudarle,
quizás iban de prisa porque estaban muy ocupados, quizás no
les importó la suerte del hombre asaltado. No sabemos las
razones que tanto el sacerdote como el levita hayan tenido.
Lo cierto es que no le ayudaron. Siguieron adelante.
El hombre de Samaria, que viajaba por el mismo camino, "al
verle, sintió compasión." Esta es la clave. Esto es lo que
hizo y hace la diferencia. Se sintió tocado por el dolor y
no pudo retroceder, me imagino que incluso habrá llorado.
La capacidad
de sentir dolor por los demás, de ser sensible al
sufrimiento ajeno, es un don divino, es lo que nos hace
humanos, hijos e hijas de Dios, creados a su imagen y
semejanza.
El hombre de Samaria no sólo se compadeció, sino que también
actuó, se preocupó por ayudarle. Se acercó a él, le curó
las
heridas, le puso vendas, lo subió en su propia cabalgadura,
lo llevó a un alojamiento y lo cuidó. Cuantos de nosotros
hacemos lo mismo que el buen samaritano? Lo más seguro es
que muy pocos.
Por lo general preferimos actuar como el sacerdote y el
levita.
Se nos enseña a evitar los problemas, a huir de las
dificultades, a que cada quién busque su propia salvación, a
que cada quién busque su "vida eterna."
Jesús luego de contar la parábola, le hace un llamado al
maestro de la ley para que lo acompañe en las tareas de la
construcción del reino de Dios, le dice: "ve y haz tú lo
mismo." Ese llamado también nos corresponde escucharlo, ese
llamado también nos convoca a "sentir compasión" por
nuestros hermanos y hermanas que sufren.
Y es precisamente este sufrimiento de miles, de millones de
personas alrededor del mundo, lo que hace que surja la
solidaridad y que surja la protesta. Este día se inicia en
Génova, Italia la reunión de lo que se llama el G-8. El
grupo de los 8 países más poderosos del planeta. Son los
dueños del poder y la riqueza a nivel mundial: Estados
Unidos, Francia, Reino Unido, Canadá, Japón, Alemania,
Italia y Rusia. En sus reuniones se decide la suerte de
millones de personas.
Acompañando esta reunión estarán también las voces de los
pueblos, la conciencia de la humanidad. La coalición de
fuerzas
anti-globalización Jubileo Sur inicia también este día la
Semana Mundial de Protesta contra la deuda externa. El lema
de la
campaña es "anular la deuda ya".
La parábola del Buen Samaritano nos permite comprender esta
reunión de Génova de los 8 dueños del mundo y del problema
de la deuda externa, así como de la necesidad de organizarse
y luchar por un mundo más justo, en el que las necesidades
de la gente sean más importantes que las ganancias de las
corporaciones internacionales.
Es importante comprender que la deuda externa de nuestros
países es ilegitima, no debe de pagarse. Es una deuda
impuesta,
aceptada por dictaduras militares en las décadas de los
sesenta y setenta . Es una deuda que provoca que nuestras
sociedades
latinoamericanas sean cada vez más pobres. Son precisamente
los acreedores de esa deuda , el Fondo Monetario
Internacional y el Banco Mundial los que deberían de
responder por la Deuda Social y la deuda Ecológica que
experimentan nuestros países.
Esta deuda externa es el producto del saqueo del que fueron
víctimas nuestros pueblos. Hace algunos años, a nuestros
países
"unos bandidos los asaltaron, y les quitaron hasta la ropa;
los golpearon y su fueron, dejándolos medio muertos." Eso
fue lo que pasó con nuestros países, literalmente, con la
diferencia que esos mismos bandidos pretenden hoy cobrarnos
intereses por el asalto. Y nos amenazan con enviarnos
marines si no pagamos.
Esta es la situación con la deuda externa. Por eso es que
llamamos a cancelar esta deuda. A no pagarla. Los deudores
son ellos, el Banco Mundial y el FMI. Por eso acompañemos
todos y todas la festa di piazza, per un altro mondo
possibile!
Nosotros consideramos que el posicionamiento frente a la
deuda externa es una cuestión de principios, derivada de la
convicción profunda de sentir compasión ante el sufrimiento
de nuestros pueblos, que tienen que gastar en el pago de la
deuda lo que podría invertirse en escuelas, en hospitales,
en centros de recreación, en laboratorios, etc. Es por esto
que nos entristece como existen iglesias, que se llaman
cristianas, y que actúan como el sacerdote y el fariseo, dan
un rodeo y siguen adelante. Pensamos que nos corresponde
ser como el Buen samaritano.
Ante la globalización del mercado, nos corresponde impulsar
la globalización de la justicia y la solidaridad. Como
Iglesia
Luterana Salvadoreña nos declaramos desde ya en oración y
ayuno para que en el Encuentro de Génova, al que incluso
asistirá
nuestro presidente Francisco Flores, se discuta seriamente
la necesidad de anular el pago de la deuda externa por
nuestros
países pobres y crucificados.? Maranata!

Tomado del Servicio Informativo "Alai-amlatina" (Agencia Latinoamericana de Información)